• تم تحويل المنتديات للتصفح فقط

إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

شررر البليية ماا يضك

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • شررر البليية ماا يضك

    مواطنة تعود من العمرة مطلقة بسبب تعصب رياضي!



    أماني الغامدي (صدى):
    عادت مواطنة شابة من مكة المكرمة إلى منطقة الباحة مطلقة بعد أقل من أسبوعين زواج وذلك بعد أن دخل زوجها الشاب في جدل رياضي عقيم مع أحد أصدقائه اكتشف لاحقاً عدم صحة معلومة وبعد أن رمى الطلاق على زوجته دون أن يتأكد من معلوماته بعد أن أدخل التعصب الرياضي في حياته الزوجية.
    وتعود التفاصيل بحسب مصدر لـ”صدى” مقرب من أسرة المواطنة بين أن الزوجين حديثي العهد بالزواج ذهبا لمكة المكرمة لأداء العمرة بعد أسبوعين فقط من زواجهما وبعد أن عاد إلى الفندق وبعد أنهى متابعته لإحدى المباريات الكروية السعودية، هاتفه أحد أصدقائه ودخلا في نقاش رياضي عقيم ليحلف على صحة معلومته ويعاقبه بـ”على الطلاق” ليقنع صديقه؟!
    وأضاف المصدر لـ”صدى” وماهي إلا ساعات ويكتشف الشاب بأنه أقسم وطلق زوجته بعد أن شاهد في أحد البرامج الرياضية عكس ما كان يدعيه ، ليعود فوراً إلى الباحة ومعه عروسه المطلقة ليبحث عن حل لما تسبب به لسانه وسط غضب عارم من العروس وذويها الذين ساءهم تصرف الشاب بحماقة من أجل كرة قدم.


    التعديل الأخير تم بواسطة سعد بن معيض القرني; الساعة Apr-07-2017, 10:05 AM.
    كل العطور سينتهي مفعولها
    ويدوم عطر مكارم
    الأخلاق

  • #2
    يبدو أن الغامدي محتسب تطلع معلوماته غلط عشان يفتك من زوجته
    وألا الموضوع سهل وبسيط يارجال
    يروح يتحللها والله يلعن الشيطان ..
    وحسب معلوماتي المتواضعة أن مثل هذا النوع من الطلاق حكمه حكم اليمين ( كفارة يمين ) مالم يقصد به الطلاق بعينه

    تحيتي أستاذ سعد ...


    تعليق


    • #3
      المشاركة الأصلية بواسطة جمال بن صالح مشاهدة المشاركة
      يبدو أن الغامدي محتسب تطلع معلوماته غلط عشان يفتك من زوجته
      وألا الموضوع سهل وبسيط يارجال
      يروح يتحللها والله يلعن الشيطان ..
      وحسب معلوماتي المتواضعة أن مثل هذا النوع من الطلاق حكمه حكم اليمين ( كفارة يمين ) مالم يقصد به الطلاق بعينه

      تحيتي أستاذ سعد ...
      يمكن حشروه الربع وهو يبغا الفكة وجت على هواه شكرالك
      كل العطور سينتهي مفعولها
      ويدوم عطر مكارم
      الأخلاق

      تعليق


      • #4
        واضحه يبغا الفگه
        وجاه العذر لحده هههههههههه

        والله حرام صار الطلاق لعبه في ايديهم
        مااتوقع الشيخ يرجعها لو لانو استهتار بحدود الله

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة شموخ الصمت مشاهدة المشاركة
          واضحه يبغا الفگه
          وجاه العذر لحده هههههههههه

          والله حرام صار الطلاق لعبه في ايديهم
          مااتوقع الشيخ يرجعها لو لانو استهتار بحدود الله


          حكم يمين الطلاق...فتوى الشيخ بن باز رحمه الله
          حكم الحلف بالطلاق
          إنني في يوم من الأيام حلفت يمين، وقلت: علي الطلاق من امرأتي أني لم أعمل بالشركة التي أعمل بها، ولكني بعد ذلك عملت، فهل يحسب هذا اليمين بطلقة أم يعتبر اليمين لغو؟

          ــحكم الحلف بالطلاـــ

          بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله،الصلاة والسلام وى رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه، أما بعـد: فالحلف بالطلاق هو التعليق الذي يراد به حث الحلف على شيء أو منعه من شيء، أو حث المستمعين المخاطبين على تصديقه أو تكذيبه، هذا هو اليمين بالطلاق، تعليق مقصوده حث أو منع، أو تصديق أو تكذيب، هذا يسمى يميناً بالطلاق، بخلاف التعليق المحض هذا لا يسمى يمين، كما لو قال: إذا طلعت الشمس فزوجته طالق، أو قال: إذا دخل رمضان فزوجته طالق، هذا ما يسمى يمين، هذا تعليق محض، شرط محض، متا وجد الشرط وقع الطلاق، فإذا قال: إذا دخل رمضان فامرأته طالق، طلقت بدخول رمضان، وإذا قال مثلاً إذا: طلعت الشمس فزوجته طالق، طلقت بطلوع الشمس، لأن هذا يسمى تعليق محضاً، وشرطاً محضاً. أما إذا قال: عليه الطلاق ما يعمل في الشركة الفلانية، أو ع
          ليه الطلاق ما يكلم فلاناً، أو عليه الطلاق أن تأكل ذبيحتي، أو ما أشبه ذلك هذا يسمى يمين، لأن فيه حث ومنع، هذا يسمى يمين، والأكثرون من أهل العلم على أنه يقع الطلاق إذا اختل الشرط، إذا قال: عليه الطلاق أنه ما يكلم فلان فكلمه، عند الأكثر يقع الطلاق، وهكذا إذا قال: عليه الطلاق ما يعمل في الشركة الفلانية ثم عمل يقع الطلاق عند الجمهور. وقد ذهب جمع من أهل العلم أنه لا يقع ويكون حكمه حكم اليمين، إذا كان مقصوده حثاً أو منعاً، أو تصديقاً أو تكذيباً، ليس قصده طلاق امرأته، وهذا هو الغالب على الناس في مثل هذا، فهو يقصد حث نفسه على شيء، أو منعها من شيء أو التصديق أو التكذيب، فإذا قال: عليه الطلاق ما يعمل في الشركة الفلانية ومقصوده منع نفسه من العمل، ليس قصده فراق أهله، وإنما مقصوده أن يمنع نفسه من العمل في الشركة، فهذا الصحيح أنه لا يقع الطلاق، ويكون عليه كفارة يمين، وهي إطعام عشرة مساكين، لكل مسكين نصف صاع من قوت البلد، من تمر، أو أرز، أو غيرهما، ومقداره كيلو ونصف تقريباً، هذه الكفارة، أو يكسوهم على قميص قميص، أو على إزارٍ ورداء أو يعتق رقبة، هذه كفارة اليمين، لأن الله -سبحانه وتعالى- يقول: وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُواْ أَيْمَانَكُمْ[المائدة: 89]. بعض الناس قد يظن أن الصيام يكفي ولو كان موسرا، والصيام إنما يكون في حق المعسر الذي ما يستطيع لا كسوة ولا إطعام، ولا عتق، هذا العاجز، إذا عجز عن الثلاث يصوم ثلاثة أيام متتابعة، كما قال ابن مسعود -رضي الله عنه-، هذه الكفارة المعروفة الذي جاء بها كتاب الله -عز وجل-. والطلاق الذي علق على شرط مقصود المنع أو الحث أو التصديق أو التكذيب حكمه حكم اليمين في أصح قولي العلماء، وهكذا قول بعض الناس، علي الطلاق أن تأكل الذبيحة، علي الطلاق أن ........، عليه الطلاق ........، ثم أهمله، ما أطاع، ......، هذه كفارة يمين ولا يقع الطلاق، إذا كان قصده إكرام الشخص وليس قصده فراق زوجته وإبعادها، إن لم يجلس للكرامة، فهذا حكمه حكم اليمين، وهكذا لو قال: عليه الطلاق أنه ما يكلم فلان، أو ما يزور فلان، ثم دعت الحاجة إلى أن كلمه وزاره، وليس مقصوده إلا منع نفسه، ما قصده فراق أهله، فهذا فيه كفارة اليمين، هذه الأمثلة وأشباهها هي التي تسمى يميناً بالطلاق.
          أما إذا كان ما فيها حث ولا منع، بل شرك محض، فهذا تعليق محض يقع به الطلاق كما تقدم، مثل ما قال: إذا دخل رمضان فأنت طالق، هذا شرط محض، هذا إذا وقع، وقع الطلاق، لأن المعلق على الشروط يقع بوقوع الشروط، هذا هو الأصل.


          التعديل الأخير تم بواسطة سعد بن معيض القرني; الساعة Apr-09-2017, 06:44 PM.
          كل العطور سينتهي مفعولها
          ويدوم عطر مكارم
          الأخلاق

          تعليق


          • #6
            لاحول ولاقوه الا بالله التعصب هذا آفة العصر

            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة ماجد محمد آدم مشاهدة المشاركة
              لاحول ولاقوه الا بالله التعصب هذا آفة العصر
              الجاهلية المعاصرة
              كل العطور سينتهي مفعولها
              ويدوم عطر مكارم
              الأخلاق

              تعليق

              يعمل...
              X