لقاء خاص على برنامج ((كرسي الحوار)) مع الاعلامي والكاتب الكبير / عبدالله بن مذكر ...مرحبا بالجميع

[عبدالله بن مذكر]

((( ذهبت إجابتي أدراج الأثير .. )))
(((نتيجة ضغطة زر خاطيء .... سأعود بإذن الله بعد العشاء )))

[عبدالله بن مذكر]

التعمق قد يراد لغيره ولا يراد لذاته .

** هذه الجملة أعجبتني لما تحتويه من فطنة وذكاء **

س12) ما هي أدوار الأدباء والشعراء والكتاب الذين يقودون المجتمع سواء كانوا في منتدى أو صحيفة أو أي مكان ؟ وما هي العقبات التي تواجههم في ظل الثورة الرقية التي نعيشها ؟

ج12)دور الأدباء سواءً كانوا :
(شعراء,قاصين,ناثرين,كتّاب,روائ ــيين,مؤلفين وما في حكمهم)

هو صنع الإسترخاء داخل هذا المجتمع المأزوم ,
وتجميل وتزيين المشاعر ,
وتوزيع التفاؤل في مجتمعاتهم ..
وبث روح الوئام والإنسجام ..
ونفث الطاقة الكامنة في وجدان كلّ منا ..
إعادة إحياء الحميمية الرومانسية المنضبطة ..
لدينا جفاف عاطفي شنيع ..
لدينا تصحّر نفسي قاحل ..
لدينا وجع كامن نتيجة الهموم المتزاحمه ..
ومثل هذه (الثقافة الشعرية والأدبية)
المستوحاة من قيمنا الأصيلة النبيلة ..
ستعيد بوصلة الحياة للإتجاه الصحيح.


**من واقع تجربة شخصية ..
فإن بعض القصائد تبعث في نفسي طاقة عجيبة
تمتد لساعات بل لأيام ..
والشواهد في هذا الجانب كثيرة.



** أما العقبات التي تواجههم فهي كثيرة ..لعل أهمها :
الإنغماس في الحياة اليومية لتلبية متطلباتها.

ثم أن الإعلام الجديد والتواصل الجديد أفقد الناس ذائقتهم ..
وأصبحوا مجرد أدوات تستخدم بين أيديها (أجهزة ذكية)
وغير ذلك من المحبطات .. المعيقات.

* الخط .. وجهازي .. والوقت .. يقفون لي بالمرصاد اليوم *

[" أبو عبدالله "]

بما أنك ذكرت الروائيين دعني أطرح سؤال عنهم ..


س13) يتردد في بعض الصحف وعلى ألسنة بعض الأدباء والنقاد أن الشعر توارى في هذا العصر، وأن الرواية والقصة تقدمتا عليه جماهيرياً ونقدياً ، فما رأيك في هذه الأقوال ؟ وما رأيك في الرواية اليوم والرواية قبل عشر سنين من جميع الجوانب ؟

[msag]

سؤال:
أخي أبو إبراهيم هل ترى أن وجهاء وأعيان وأصحاب النفوذ في المحافظة قاموا بدورهم المؤمل منهم تجاه المحافظة !؟

سؤال:
في السنوات الأخير سمعنا ورأينا وقرأنا واستبشرنا خير بالوعود بمشاريع تنموية ، سياحية ، تجارية ، ثقافية وصحية للمحافظة ولكنها إلى الآن لا زالت وعود . ما هو رأي ضيفنا الكبير ، وهل هو متفائل ؟؟

سؤال:
ماهو تفسيرك لتعثّر كثير من المطالبات والحقوق ما لم تعرض على ولاة الأمر مباشرة أوغير مباشرة، مما يضطر البعض لعرض شكواه على الرأي العام عبر وسائل الإتصال المختلفة ؟؟

[عبدالله بن مذكر]

بما أنك ذكرت الروائيين دعني أطرح سؤال عنهم ..


س13) يتردد في بعض الصحف وعلى ألسنة بعض الأدباء والنقاد أن الشعر توارى في هذا العصر، وأن الرواية والقصة تقدمتا عليه جماهيرياً ونقدياً ، فما رأيك في هذه الأقوال ؟ وما رأيك في الرواية اليوم والرواية قبل عشر سنين من جميع الجوانب ؟

ج 13) حقيقة الأمر :

- لست راصداً جيداً لتاريخ الرواية وتطورها .. ولا أجسر على تقمّص دور الناقد .. لأنني ببساطة لا أملك أدوات الناقد ولم أقم بدور الراصد بشكل وافٍ كافٍ.

-- لكن دعني أكتب لك بعض انطباعاتي على ما قد يعتورها من قصور أو خَطَل --

** الرواية هي ببساطة شديدة ( جرد حساب ) للمجتمع .. لكن من هو العبقري الذي يستطيع بروايته أن يسرد الأحداث والأحوال في قالب بعيد عن (الشهوة أو الشبهة أو التجني) .. بعض الروايات تغوص في (التابوالإجتماعي) أو المسكوت عنه بشكل فج وقبيح.

- فيظهر المجتمع على أنه قطيع من (المنحرفين والضائعين) وهذا فيه جناية .. وفيه ظلم كبير .. ولا زلنا نذكر رواية (رجاء الصانع : وروايتها "بنات الرياض") وكيف أظهرتهن على أنهن مجرد (منحرفات) وراء الأبواب الخلفية .. وفي كواليسهن .. وما صاحب تلك الرواية من صخب.

- وفي الجهة الأخرى رواية (شقة الحرية) لغازي القصيبي رحمه الله رحمة واسعه .. والتي تظهر الشباب بشكل متهور منطلق يمارس أصناف المجون وراء الأبواب وفي الكواليس .

هنا نجد مثالين نستدل بهما على اتجاه الرواية .. والبعرة تدل على البعير

** لكن لو تأملنا الرواية المدهشة حقاً للروائي المدهش (عبدالرحمن منيف) وخماسيته الشهيرة (مدن الملح) والتي أنصح الجميع بقراءتها .. هي سرد تاريخي مدهش مواكب للنقلة الحضارية لأبناء السعودية أو الخليج عموماً من الفقر والعوز للمدنية والتحضر .. بأسلوب ساحريستغرقك حدّ الثماله.


- ومن كل هذا يمكنني القول : أن الروايات سابقاً تمتلك أدواتها الحقيقية .. وهي في الغالب تستمد أدواتها ممن سبقنا من الروائيين العرب في المشرق العربي .. والروائيين العرب استتمدوا أدواتهم الروائيه من الغرب .. فتشكل هذا التجانس من الثقافات المختلفه عبر العالم ..

- أما اليوم فلا أستطيع الحكم .. لجهلي حقيقة بما يجري .. ثم أن الروايات في غالبها التي تم تصويرها في مسلسلات خليجية .. غلب عليها البذخ وحياة الشغالات والسواقين والطلاق والدشرة وتفكك العائلة .. كل ضاربٍ شعب .. وشتى أنواع التفاهة والسطحية والضحالة .

- مثل هذه المسلسلات تقوم على تسطيح المجتمع وتتفيهه (تافه) وركضه وراء القشور والبهارج .. مع خواء فكري وروحي شنيع .. يؤذن بتوالد أجيال في منتهى التفاهة.

** أما الشعر ومن يقول أنه تقلص .. فأنا لا أرى ذلك **
الشعراء في تكاثر وبين كل شاعر وشاعر شاعر آخر
لكن (القيمة الشعريه) تختلف من شاعر لآخر
ولكل شرايٍ بضاعة وسوقي

** بالمناسبة : بلقرن تمتلك فطاحل في الشعر والأدب نفتخر بهم .. بزّوا أقرانهم **

[" أبو عبدالله "]

س14) ما هي علاقة الأدب بالفلسفة ؟ وما هي حدودها ؟

[عبدالله بن مذكر]

س14) ما هي علاقة الأدب بالفلسفة ؟ وما هي حدودها ؟

ج14) سأستعير حواراً دار بيني وبين ابن عمي/ طارق بن سعد بن بريك
المعروف باسم : ذو العرين أحد كتاب المنتدى المفقودين ,
الذين نتمنى عودتهم.. وننتظرهم عاجلاً غير آجل.

- وقد كفاني مؤونة الرد الطويل المملّ ( يقول : وفقه الله ) :


* الفلسفة هي البحث عن أسئلة في عمق المضمون تجعل المادة أكثر اتساعاً وتعقيداً , وهذا المعنى يتصل بالأدب من ناحية التعمق الفكري في التجربة الإنسانية المكتوبة شعراً ونثراً ..

بمعنى آخر ..

الفلسفة هي مجموعة من الأسئلة التي تجعل النص متسعاً , والأدب هو مجموعة من الأجوبة التي تجعل الحياة كلها على اتساعها وكأنها نص أدبي ..

__ أشهر من تحدث عن علاقة الأدب بالفلسفة هو : نيتشه - العبقري المجنون __

****** حرره الأستاذ : طارق بن سعد بن بريك القرني ******

[" أبو عبدالله "]

س15) هل الاعلام بشتى أنواعه خدم الأدب في ظنك ؟ وكيف تنظر إلى كثرة الشعراء في الانترنت ؟ وهل هو أمر صحي ام مزعج بالنسبة لك ؟

[عبدالله بن مذكر]

س15) هل الاعلام بشتى أنواعه خدم الأدب في ظنك ؟ وكيف تنظر إلى كثرة الشعراء في الانترنت ؟ وهل هو أمر صحي ام مزعج بالنسبة لك ؟

ج15) صباح الخير .. صباح الإستسقاء , صباح الرجاء , صباح الغيث

* هل خدم الإعلام الأدب ؟
* نعم في الغالب , والإعلام كما نعرف وسيلة ذات سطوة هائله , فمن يملك مفاتيح الإعلام المؤثر , فالسيادة له , سواء كان ذلك في مجال الآداب أو الفكر أو السياسية أو الإقتصاد .. وهو القوة الناعمة التي بها تدار الحروب من خلف الستار , والإعلام يعتبر الموجه الرئيسي للجماهيرفي كثير من القضايا , ولا يقتصر ذلك على الأدب بأشكاله المختلفه ..

* أما كثرة الشعراء في الإنترنت , وجهة نظري أن له إيجابيات كثيره .. كما أن هناك سلبيات .. ثم إن البقاء للأجود والأفضل , والعملة الجيده تطرد العملة الرديئه ..

* هل هذا يزعجني على الصعيد الشخصي ؟ لا يزعجني .. بالعكس يمنحني مساحة ثرية أفتش فيها عن المميز والأرقى والأجود والأروع .. وكأنك داخل سوق المجوهرات , ففي طريقك تجد الألماس والذهب والفضه , وقد تجد الفالصو والمغشوش والرديء .. وهكذا ..

** بالعموم نحن بلد ذائقته الشعرية فاخرة .. **
** ومليء بالشعراء على اختلاف مدارسهم الفصيحة والشعبيه**

[" أبو عبدالله "]

صباح الخير .. صباح الإستسقاء , صباح الرجاء , صباح الغيث

صباح النور والمطر ورحمة من السماء ..
في نفسي سؤال يراودني من قديم ونفذ صبري وأنا انتظر الإجابة المنصفة .



س16) بعض الشعراء عندما تسأله عن المعنى المراد من قصيدته يقول : "المعنى في بطن الشاعر" ؟ وهو في الحقيقة غارق في وحول الغموض ولا يدري لماذا كتب ؟ ما الفرق بين الرمزية والغموض ؟

[عبدالله بن مذكر]

في نفسي سؤال يراودني من قديم ونفذ صبري وأنا انتظر الإجابة المنصفة .

** وأخشى ما أخشاه , أن لا تجد عند محتار , إجابة وافية وناجعه

س16) بعض الشعراء عندما تسأله عن المعنى المراد من قصيدته يقول : "المعنى في بطن الشاعر" ؟ وهو في الحقيقة غارق في وحول الغموض ولا يدري لماذا كتب ؟ ما الفرق بين الرمزية والغموض ؟

ج16) على المستوى المحلي فإن وجهة نظري والله أعلم .. كالتالي:

- قد يرى الشاعر أن غموضه يخدم النص .. لأنه يمنحك بقصيدته عالماً وجواً وخيالاً خاصاً بك أنت ..ويترك لك عالمك الذي تدور فيه مع ما تعتقده من معاني القصيده والتي قد يقصدها أو لا يقصدها .. وعندما تستمع للتحليلات من أي شخص يتملكك العجب من ذهابه بعيداً في تحليله .. ويختلف عما بذهنك تماماً.

** وهنا قد يعتبر الشاعر الجدل الذي يقوم حول قصيدته هو (صك تفوق ونجاح) لها .. ولا يهمه بالضرورة نتيجة تحليلك أو تحليلي أو تحليل أي أحد لمقصده الخاص.

** ولهذا عندما تناقش أي شاعر في نصه .. تأكد أنه لن يخبرك بمقصده الشخصي منها .. لأن ذلك قد يذهب وهج النص الذي يتوخاه.. ويريدك أن تذهب بهذا النص لعوالمك أنت , وهذه وجهة نظري .. ولا أدري عن مدى صحتها من عدمها.




*** أما سؤالك أبا عبدالله عن الفرق بين الرمزية والغموض ؟

* أعتقد أن الرمزيه هي ما تمثله من إيحاءات أوأي تعبيرات غير مباشرة عن الكوامن النفسية المستترة , والتي لا يراد التعبير عنها بشكل مباشر .. ويترك للمتلقي حرية التفسير كل حسب مراده.. والرمزية غالباً هي مدارس غربية المنشأ.


- أما الغموض .. هو الإخفاء والإبهام داخل الصورة الشعرية التي أرادها الشاعر .. التي توفر للمتلقي فرصة التأمل والتفكير واستخراج صورته ومعانيه الخاصه به وحده من داخل هذا النص .. ومهما حاول الوصول لهدف الشاعر فإنه قد يخفق .. والذي يغلف نصه بالمحسنات البديعية والأخيلة الجميله والصور البلاغية من جناس وطباق وسجع وما إلى ذلك..

- ويتركك في عالمك الخاص الذي صنعته من داخل هذا الغموض الذي منحه لك الشاعر .

** وفي النهاية كل يأخذ من القصيدة ما يشبع نهمه .. ويروي عطشه **



***** والله أعلم *****

[" أبو عبدالله "]

أود وأتمنى أن يكون هناك وقت لاستكمال هذا الحوار الجميل لكن الوقت محدود والقضايا كثيرة والحوار معكم ممتع وجميل وكما تعلم لابد أن نفتح باب اسئلة الأعضاء ولم يبقى لي في ختام برنامج ((كرسي الحوار)) سوى أن ارفع لك باسمي وباسم المنتدى العام والإدارة ومجلسها الموقر اسمى آيات الشكر والتقدير على قبول هذه الدعوة وعلى هذا الحوار والطرح الجميل الأكثر من رائع وهو غير مستغرب من كاتب مبدع مثلك .

وارجوا منكم أعضاء وزوار منتديات بلاد بلقرن الرسمية أنكم تسامحوننا على القصور في التقديم فأنا لست بذاك وأنا مجرد مكلف ، وأود منك أيضاً أبا ابراهيم السماح على التعمق في القضايا وعلى إطالة الحوار ، فالحوار معك ممتع للغاية ، وأود أن تعدنا في حوار آخر بإذن الله .

سنبدأ بإذن الله في طرح اسئلة الأعضاء بعد صلاة العصر ثلاثة اسئلة متتالية على ضيفنا الكريم ... فانتظرونا .

[عبدالله بن مذكر]

((( أعتذر عن التواجد هذا المساء )))

مرتبط بموعد سابق .. في مناسبة عائليه

سنعاود الحوار هنا معكم .. بعد العودة بإذن الله تعالى


شكراً جزيلاً على جهودك المميزة .. أبو عبدالله

[" أبو عبدالله "]

مساء الخير جميعاً
نبدأ الاسئلة على بركة الله ...




س17) من الأستاذ عائض بن سعيد يقول :

سؤالي او استفساري ابا ابراهيم ماهي مخططاتك المستقبيلة للاضافة المرتقبة التي سبق وان همست لاخوانك بها لمواصلت تميز منتديات بلاد بلقرن ؟

س18) من الأستاذ فارس بن أحمد يقول :

إن كان لي من سؤال فليس أكثر من الدندنة حول كيفية المحافظة على مكتسبات هذى المنتدى ....
وأهم مكاسبه معرفة مثلك وشرواك ورب البيت

س19) من الأستاذ صوت الأرض يقول :

السؤال الذي يطرح نفسه
ماذا استفدت من منتدا بلقرن
وهل له فايده وايجابيات؟

س20) من الأستاذ ابو الود يقول :

سؤالي
المصاقعات الفكرية وتبادل الاتهامات هذا لبيرالي وهذا اخواني وهذا منافق وغيرها التى تكون بين ابناء السعودية كيف نقضي عليها ؟

[عبدالله بن مذكر]

س17) من الأستاذ عائض بن سعيد يقول :

ا

سؤالي او استفساري ابا ابراهيم ماهي مخططاتك المستقبيلة للاضافة المرتقبة التي سبق وان همست لاخوانك بها لمواصلة تميز منتديات بلاد بلقرن ؟

ج 17) مرحباً بك أبا عبدالله .. وبالأستاذ الصديق / عايض بن سعيد .. وبمرتادي هذا المتصفح الكرام ..


أولاً : أشكر الأستاذ / عايض بن سعيد على تفاعله .. واهتمامه ..
وهو السباق دائماً في خدمة هذا المنتدى.

ثانياً : أعتذر لأخي عايض بن سعيد .. فقد وعدته منذ فترة للعودة هنا ..
لكن ظروفي خذلتني .

ثالثاً : بالنسبة لمخططاتي حيال منتدى بلقرن فهي كثيرة لعل منها :

1- استكمال مقابلاتي مع مشائخ ونواب بقية قبائل بلقرن ..
وهذا الأمر يشغلني كثيراً .. ولعل الوقت يسعفني لإنجازه.
2- إجراء مقابلة مع سعادة محافظ محافظة بلقرن ..
لنتناقش عن هموم وتطلعات ومشاريع المحافظه .
3- السعي لمقابلة رئيس بلدية محافظة بلقرن ..
وإيصال الأسئلة والتساؤلات التي تشغل أبناء المحافظه .
3- اللقاء مع رؤساء الدوائر الحكومية .. وما له علاقة بخدمات الناس هناك.
4- الإلتقاء بشعراء القبيلة .. على أن نسجل ذلك صوتاً وصورةً ..
لكي يتفاعل الناس بإذن الله مع ما سيطرحه هؤلاء المبرزين.

وكما يعرف الصديق الأستاذ عايض ..
سبق لي طرح اقتراح تأمين كاميرات تصوير
وتكليف أصحاب الموهبة التصويرية لغرض إجراء اللقاءات
مع أبناء ورموز القبيلة في مواقعهم سواء كانوا مسؤولين أو شيوخ
أو شعراء أو ذوي مواهب مختلفه .. واقتراحي هذا طرحته في
اللقاء السنوي الذي أقيم في إستراحة الشيخ عبدالله بن مجدوع
( درع المجد ) لكن لم أجد الإجابة على اقتراحي ذاك للآن
... أتمنى تحقيقه ... تحياتي لكم وتقديري ...