• تم تحويل المنتديات للتصفح فقط

إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

ان للذنب مرارة تصعب الحياة معها

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • ان للذنب مرارة تصعب الحياة معها

    ان للذنب مرارة تصعب الحياة معها



    ان للذنب مرارة تصعب الحياة معها و ان للطاعة راحة لا تكون الحياة حياة الا بلذتها



    جلست في ركن من اركان البيت وحدي ليس معي الا الله و ملكاي, جلست شاردة الفكر و شاخصة البصر فجاة صمت كل شيئ من حولي , و ارتعد قلبي و اهتز جسمي , فلقد تذكرت ذنبي , تذكرت ليالي الضلال و ايام الغفلة , تذكرت اقبالي على المعاصي , تذكرت ظلمي و اسرافي و طغياني.


    لا لم اتذكر لاني لم انسى يوما معصيتي لله عز وجل و بعدي عنه لم انسى كبف كنت اعصيه و كيف كان يسترني لم انسى كيف كنت اجحد النعمة و يرزقني لم انسى ظلمي و عدله و معصيتي و حلمه و غفلتي و صبره


    ياااااااااااالله كم اخطات في حقك يا حسرتي على ما فرطت في جنب الله

    كم من السنين ضاعت كان الله اولى بها من الدنيا و الشيطان
    كان ربي اولى ان اقضيها اعبده و اخدم دينه. ثم رايت ان كل شيئ اظلم من حولي و رايتني في يوم القيامة حافية عارية و رايت النار عن شمالي تمشي الي و سمعت المنادي يا فلانة بنت فلان هلم للعرض على الجبار و رايتني خائفة مرتعدة و تخيلتني بين يدي الله

    يسالني لماذا عصيتني لماذا اضعت عمرك فيما لاينفع لماذا نسيتي ذكري و شكري لماذا ظلمتي عبادي
    سمعت اسئلة كثيرة لم اجد لها اجابات

    و هل لي عذر اي عذر هذا اعصي به ربي

    و رايتني ارتمي في الارض ابكي يا رب عصيتك جاهلة غافلة و الان عدت اليك اغفر لي
    صرخت يا ربي انا اخطات ولا عذر لي فارحمني
    يا رب اني تبت اليك من فترة قاومت فيها كل انواع الفتن و احببتك حبا كبيرا اعظم من اي حب
    يا رب اني اعشق عبادتك و اهيم بذكرك و اتشوق للتعب في سبيلك و احيا لك
    يا رب اني كرهت الحياة لانها تفصل بيني و بين لقائك


    فاغفر لي ما مضى

    رايت كل الذنوب و علمت انه مهما عشنا مطيعين نعبد الله لا تكفر هذه العبادة عن ذنب صغير في حق الله


    و كيف يكون صغيرا و هو في حق الله
    لا تنظر لحقارة الذنب و لكن انظر الى عظمة من تعصي
    جلست ابكي ندما و حسرة
    كيف استطعت ان افعل ما كنت افعل
    كيف استطعت انا ابارز الله
    كيف استطعت انا احيا بعيدا عنه
    و اليوم و قد احببته لن ارتضي بالحياة الا في رحابه و لن احيا الا لاعبده و سافرح بالموت لكي القاه

    احبابى فى الله

    تخيل لو أنك علمت أنه لم يعد باقي من عمرك إلا يوم
    واحد .. فماذا ستفعل في هذا اليوم؟

    هل ستقضيه كله في الصلاة والبكاء لتستغفر عن كثير من الصلوات التي أضعتها ؟؟


    هل ستهرع بالاتصال وزيارة كثيرمن أقاربك وتصل رحمك الذي قطعته معتذرا بظروف ومشاغل الدنيا؟؟

    هل ستسرع لتحطم الستلايت ( الدش )..وتلقي بأشرطة الغناء التي أمتلئ بها المنزل ؟

    أم تبحث عن القرآن الكريم لتقرأ ه بعد أن هجرته لسنين..؟؟

    ماذا ستفعل بتلك الصور التي يكتظ بها جهازك والتي تستحي العين أن تراها ؟؟؟

    هل ستتصل بكل شخص اغتبته وتعتذر منه..أو تستغفر له؟؟؟

    إذن...


    لماذا لا تفعل كل هذا الآن وأنت لاتعلم هل سيبقى في عمرك يوم ..أم لا؟؟

    (حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ) (المؤمنون:99)

    ( حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لا يُفَرِّطُونَ)(الأنعام: من الآية


    احبابى فى الله


    أعوامٌ وشهور قد مضت من عمرك وأنت لم تهجر

    الذنوب أما تستحي من علام الغيوب؟؟كأنك لم تعلم أن المهاجر الحقيقي من هجر ما نهى الله ورسوله عنة
    كأنك لم تعلم أن الحياة كما قال رب العالمين ( وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو ولدار الآخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون )وقال سبحانة( وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور )وقولة تعالى ( والآخرة خير وأبقى )وقال عنها نبينا علية الصلاة والسلام ( الدنيا دار من لا در لة ويجمع لها من لا عقل لة )>> ضعيف جدّاً وقال ايضا ( عش في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل )



    ونظر إليها الشاعر بعين عقلة وقال

    نظرت إلى الحياة فلم أجدها *** سوى حلم يمر ولا يعود


    أين لذة معصيتك ؟وأين تعب طاعتك ؟

    رحل كلّ بما فيه ولا بارك الله في لذة تعقبها نار جهنم إلى متى ستبقى مصراً على مبارزة الله بالمعاصي ؟؟


    إلى متى ستبقى بعيداً عن الله الذي غذاك جنيناً وطفلاً وحفظك شاباً ورجلاً ؟؟

    إلى متى ستبقى بعيداً عن كتاب الله الذي وضعته
    على الرف ولا تراه إلا في رمضان ؟؟


    إلى متى ستبقى عبداً للشهوات يغضب منك
    الرحمن ويرضى عنك الشيطان ؟؟


    ها هو عام قد مضى ثم عام قد مضى ثم عام قد مضى
    وأنت إلى الآن ما جددت لله توبة!!



    اخوتي

    ان للذنب مرارة و حرقة اعظم من بلايا الدنيا و ان لدموع الندم حرارة اشد حرارة من الشمس في يوم صيفي.
    جربت شؤم المعصية و لذة الطاعة فشتان بين هذه و تلك

    الى كل عاصي

    تعلم مني و لا تكن مثلي
    كيف تنام و انت تعصي الله و انا لا انام لاني اتذكر يوم عصيته

    تعلم مني و لا تكن مثلي
    اترك الذنب لان له حرقة اشد من كل المصائب

    تعلم مني و لا تكن مثلي

    لا تجري وراء الدنيا و الشهوات فيتنهي بك الحال تبكي مثلي

    تعلم مني و لا تكن مثلي

    لشدة ندمي و المي و حزني لا اريد لاحد ان يعيش مرارة الندم على الذنب لهذا اطلب من كل عاصي ان يكف
    للاني علمت انك ستندم اقول لك كفى كفى كفى كفى

    ان الله عظيم كريم حليم ودود لطيف رحمان رحيم لا اله غيره لا تعصاه و احبه كما احبه
    احبك يا رب احبك حبا لا يوصف . حبا احتاج لبحار الدنيا مدادا كي اصفه حبا ملا قلبي و عقلي و روحي حبا يجعل الدنيا تافهة و يجعل الموت سعادة و يجعل مجالسة الناس و الانس بهم الم لانه يشغلونني عنك

    اني جعلتك في الفؤاد محدثي و وهبت جسمي لمن يريد جلوسي فالجسم مني للجليس مؤانس و حبيب قلبي في الفؤاد جليسي

    احبابى فى الله

    ان للذنب مرارة تصعب الحياة معها و ان للطاعة راحة لا تكون الحياة حياة الا بلذتها

  • #2
    ما صحة هذا الأثر: "الدنيا دار من لا دار له، ومال من لا مال له، ولها يجمع من لا عقل ... منذ 2009-03-15 السؤال: ما صحة هذا الأثر: "الدنيا دار من لا دار له، ومال من لا مال له، ولها يجمع من لا عقل له" ومن قائلها؟ الإجابة: المقولة المذكورة منكرة، ودخيلة على الإسلام وقد جمع للدنيا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم واستثمروا أموالهم، وكانوا حريصين عليها كحرص والي بيت المال على بيت مال المسلمين، فلم يجمعوها لأهوائهم ولا لشخوصهم ولا لملذاتهم. وهذه المقولة نسبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد أخرجها مرفوعة أحمد في مسنده في (6/71) من حديث عائشة وسأله عن هذا الحديث تلميذه الخلال، فقال: "هذا حديث باطل"، كما نقله ابن قدامة في (المنتخب من الحلل). .. وهنا فائدة لا بد أن ينتبه لها طالب العلم، وهي أن أحمد في مسنده ليس شرطه ألا يذكر فيه إلا الصحيح، فقد ذكر مئات الأحاديث في مسنده وسئل عنها وأعلها، وكان يتحاشى أن يذكر في كتابه الأحاديث الموضوعة، أما الضعيف والضعيف جداً فكان يذكره في مسنده. ورويت هذه المقولة عن ابن مسعود وأخرجها أحمد في كتاب الزهد، ولكن إسنادها منقطع فلم تثبت مرفوعة ولا موقوفة وهي منكرة، وقد قال عنها أحمد أنها: "حديث باطل" أي فيه ما يخالف شرع الله عز وجل، والله أعلم. مشهور حسن سلمان
    التعديل الأخير تم بواسطة سعد بن معيض القرني; الساعة Jul-25-2017, 01:19 PM.
    كل العطور سينتهي مفعولها
    ويدوم عطر مكارم
    الأخلاق

    تعليق


    • #3

      تعليق


      • #4
        بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا

        تعليق


        • #5
          اللهم اغفر لنا الذنوب و الخطايا

          جزاك الله خيراُ

          يعطيك العافية

          تعليق


          • #6
            جزيل الشكر لك على طرحك

            الله يعطيك العافيه

            تعليق


            • #7
              بارك الله فيك
              وجزاك الله خير
              اللهم اجعل هذة المشاركات في ميزان حسناتك




              تعليق


              • #8
                جزاك الله خيراااا

                تعليق


                • #9
                  مشكور والله يعطيك الف عافيه

                  تعليق


                  • #10

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة سعد بن معيض القرني مشاهدة المشاركة
                      ما صحة هذا الأثر: "الدنيا دار من لا دار له، ومال من لا مال له، ولها يجمع من لا عقل ... منذ 2009-03-15 السؤال: ما صحة هذا الأثر: "الدنيا دار من لا دار له، ومال من لا مال له، ولها يجمع من لا عقل له" ومن قائلها؟ الإجابة: المقولة المذكورة منكرة، ودخيلة على الإسلام وقد جمع للدنيا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم واستثمروا أموالهم، وكانوا حريصين عليها كحرص والي بيت المال على بيت مال المسلمين، فلم يجمعوها لأهوائهم ولا لشخوصهم ولا لملذاتهم. وهذه المقولة نسبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد أخرجها مرفوعة أحمد في مسنده في (6/71) من حديث عائشة وسأله عن هذا الحديث تلميذه الخلال، فقال: "هذا حديث باطل"، كما نقله ابن قدامة في (المنتخب من الحلل). .. وهنا فائدة لا بد أن ينتبه لها طالب العلم، وهي أن أحمد في مسنده ليس شرطه ألا يذكر فيه إلا الصحيح، فقد ذكر مئات الأحاديث في مسنده وسئل عنها وأعلها، وكان يتحاشى أن يذكر في كتابه الأحاديث الموضوعة، أما الضعيف والضعيف جداً فكان يذكره في مسنده. ورويت هذه المقولة عن ابن مسعود وأخرجها أحمد في كتاب الزهد، ولكن إسنادها منقطع فلم تثبت مرفوعة ولا موقوفة وهي منكرة، وقد قال عنها أحمد أنها: "حديث باطل" أي فيه ما يخالف شرع الله عز وجل، والله أعلم. مشهور حسن سلمان

                      تعليق


                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة ماجد محمد آدم مشاهدة المشاركة

                        تعليق


                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة أمل الغد مشاهدة المشاركة
                          بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا

                          تعليق


                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة رائد فلسطين مشاهدة المشاركة
                            اللهم اغفر لنا الذنوب و الخطايا

                            جزاك الله خيراُ

                            يعطيك العافية

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة تناهيد مشاهدة المشاركة
                              جزيل الشكر لك على طرحك

                              الله يعطيك العافيه

                              تعليق

                              يعمل...
                              X