تويت
[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]نصيحة من الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله أنقلها لكم كما هي , من خطبة ألقاها تحت عنوان :
(( قولنا في الأسهم ))
أما إذا كانت المساهمات فيما يراد به الاتجار بصناعةٍ او زراعة أو ما أشبهها فإن الأصل فيها الحل , لكن فيها شبهة وذلك لأن الفائض عندهم من الدراهم يجعلونه في البنوك فيأخذون الربا عليه , وربما يأخذون من البنوك دراهم ويعطونهم الربا ,
فمن هذا الوجه نقول :
إن الورع أن لا يساهم الإنسان في هذه الشركات وإن الله سبحانه وتعالى سوف يرزقه إذا علم من نيته أنه إنما ترك ذلك تورعا وخوفا من الوقوع في الشبهة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم :
(( الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضة ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يقع فيه )) ,
ولكن ما الحل إذا كان الإنسان قد ساهم أو يريد المساهمة دون ان يسلك الطريق الافضل وهي طريق الورع , فإننا نقول :الحل في هذه الحال أنه إذا قدمت الأرباح وكان فيها قائمة تبين مصادر هذه الأرباح
فما كان مصدره حلالا فإنه حلال , وما كان مصدره حراما مثل ُ أن يصرحوا بأن
هذه من الفوائد البنكية , فإنه يجب على الإنسان أن يتخلص منها بالصدقة بها , لا تقربا إلى الله ولكن تخلصا من إثمها , لأنه لو نوى بها التقرب إلى الله لم تقربه منه
لأن الله طيب لا يقبل إلا طيبا ولم يسلم من إثمها , أما إذا نوى التخلص منها منها فإنه يسلم من إثمها , وربما يؤجر على صدق نيته وتوبته , وإذا كانت هذه الأرباح ليس فيها قوائم تبين المحذور من المباح , فإن الأولى والأحوط أن يخرج نصف الربح ويبقى نصف الربح له حلالا , لأن المال المشتبِِِِـِهَ بغيره إذا لم يعلم قدره فإن الاحتياط أن يخرج النصف لا يَظلمُ الإنسانَ ولا يُظلم .
أسأل الله أن يرزقنا فقها في دينه وأن يرزقنا رزقا طيبا حلالا نستغني به عما حرم الله عزو جل . فاتقوا الله أيها المسلمون واعلموا أنكم لم تخلقوا لكسب الأموال ولا للمعاملات التي فيها شبهة , وإنما خلقتم لعبادة الله والدين ُ أغلى ما يكون ُ عند المرء والدنيا وسيلة له , فلا تجعلوا الوسيلة غاية والوسيلة غاية .
انتهى كلامه رحمه الله
والله الموفق [/grade]
(( قولنا في الأسهم ))
أما إذا كانت المساهمات فيما يراد به الاتجار بصناعةٍ او زراعة أو ما أشبهها فإن الأصل فيها الحل , لكن فيها شبهة وذلك لأن الفائض عندهم من الدراهم يجعلونه في البنوك فيأخذون الربا عليه , وربما يأخذون من البنوك دراهم ويعطونهم الربا ,
فمن هذا الوجه نقول :
إن الورع أن لا يساهم الإنسان في هذه الشركات وإن الله سبحانه وتعالى سوف يرزقه إذا علم من نيته أنه إنما ترك ذلك تورعا وخوفا من الوقوع في الشبهة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم :
(( الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضة ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يقع فيه )) ,
ولكن ما الحل إذا كان الإنسان قد ساهم أو يريد المساهمة دون ان يسلك الطريق الافضل وهي طريق الورع , فإننا نقول :الحل في هذه الحال أنه إذا قدمت الأرباح وكان فيها قائمة تبين مصادر هذه الأرباح
فما كان مصدره حلالا فإنه حلال , وما كان مصدره حراما مثل ُ أن يصرحوا بأن
هذه من الفوائد البنكية , فإنه يجب على الإنسان أن يتخلص منها بالصدقة بها , لا تقربا إلى الله ولكن تخلصا من إثمها , لأنه لو نوى بها التقرب إلى الله لم تقربه منه
لأن الله طيب لا يقبل إلا طيبا ولم يسلم من إثمها , أما إذا نوى التخلص منها منها فإنه يسلم من إثمها , وربما يؤجر على صدق نيته وتوبته , وإذا كانت هذه الأرباح ليس فيها قوائم تبين المحذور من المباح , فإن الأولى والأحوط أن يخرج نصف الربح ويبقى نصف الربح له حلالا , لأن المال المشتبِِِِـِهَ بغيره إذا لم يعلم قدره فإن الاحتياط أن يخرج النصف لا يَظلمُ الإنسانَ ولا يُظلم .
أسأل الله أن يرزقنا فقها في دينه وأن يرزقنا رزقا طيبا حلالا نستغني به عما حرم الله عزو جل . فاتقوا الله أيها المسلمون واعلموا أنكم لم تخلقوا لكسب الأموال ولا للمعاملات التي فيها شبهة , وإنما خلقتم لعبادة الله والدين ُ أغلى ما يكون ُ عند المرء والدنيا وسيلة له , فلا تجعلوا الوسيلة غاية والوسيلة غاية .
انتهى كلامه رحمه الله
والله الموفق [/grade]
تعليق